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De peccato originali de Odo de Tournai y el problema del pecado original

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Odón de Tournai De peccato originali y el problema del pecado original

Resnick, Irven M.

Filosofía y Teología Medieval, vol. 1 (1991)

Resumen

Aunque hubo desacuerdos tempranos sobre la comprensión correcta del pecado original y sus consecuencias, un consenso surgió gradualmente en la Iglesia occidental como resultado de los debates entre San Agustín y los seguidores de Pelagio a principios del siglo quinto. El discípulo de Pelagio, Celestio, fue condenado por la opinión de que el pecado de Adán afectó solo a Adán, no a toda la raza humana. Otros pelagianos (o semipelagianos) infirieron razonablemente que “si el pecado es natural, no es voluntario; si es voluntario, no es innato.

Estas dos definiciones son tan mutuamente contrarias como lo son la necesidad y el [libre] albedrío ". Como los pelagianos insistían en el carácter voluntario del pecado, les parecía imposible que uno pudiera nacer con pecado. Agustín, por otro lado, afirma que el pecado original es voluntario y gratuito para Adán, mientras que es natural y necesario para nosotros. En parte, este punto de vista se deriva de los esfuerzos de Agustín para salvaguardar la práctica del bautismo infantil en la Iglesia, lo que ciertamente tiene sentido si hay algún pecado heredado del cual los bebés deben ser limpiados.


Ver el vídeo: Las consecuencias del pecado - Armando Alducin (Junio 2022).


Comentarios:

  1. Tucker

    No solo tu

  2. Meshicage

    Estas equivocado. Estoy seguro. Lo discutiremos.

  3. Onslowe

    Sé que es necesario hacer))))

  4. Jorie

    De acuerdo, este notable mensaje



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