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Las sagas de Vínland como propaganda para la Iglesia cristiana

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Las sagas de Vínland como propaganda de la Iglesia cristiana: Freydís y Gudríd como paradigmas de Eva y la Virgen María

Por Claire Cavaleri

Tesis de maestría, Universidad de Oslo, 2008

Introducción: Durante los dos últimos siglos, las Sagas de Vínland se han convertido en algunos de los documentos nórdicos medievales más discutidos. Hay argumentos sobre todos los aspectos de las sagas: qué significa el nombre Vínland, si Vínland existiera, dónde habría estado geográficamente y qué parte de su contenido es históricamente exacto. Sin embargo, muy pocos argumentos han tenido en cuenta la fuerte influencia cristiana en las obras escritas de este período y el interés que pudo haber tenido la Iglesia en adaptar los cuentos populares para enseñar a la población los valores cristianos. Si bien creo que ciertamente hay aspectos de las sagas que son fácticos, es difícil, si no imposible, distinguir estos elementos del resto del contenido.

Sugiero en mi tesis que no solo las historias de los viajes a Vínland fueron adaptadas por la Iglesia para reflejar sus valores, sino que muchas de las escenas más pequeñas de las sagas provienen directamente de mitos y folclore comunes que se encuentran en toda Europa. Con referencia al primer punto, haré en particular una comparación de dos personajes femeninos principales de las sagas, Freydís y Gudríd, con los personajes bíblicos de Eva y María, respectivamente. Espero mostrar al final de esta disertación cómo los hechos históricos de los viajes a Vínland podrían haber sido reorganizados y agregados para servir mejor a las necesidades de la Iglesia durante un período crucial en la implementación de la autoridad de la Iglesia en Europa, particularmente en Escandinavia.

¿Cómo empezar a abordar el concepto de Vínland y los problemas asociados con él, cuando incluso nuestras dos principales fuentes primarias difieren en los hechos de ciertos eventos, y ambas se utilizan con frecuencia fuera de contexto? La mayoría de las fuentes secundarias están en total desacuerdo entre sí. Examinaré las sagas con un enfoque en encontrar evidencia de que las sagas de Vínland se componen de fragmentos de otros mitos populares, y con paradigmas cristianos que son lo suficientemente evidentes como para sugerir una agenda de la Iglesia en su composición. Esto implicará buscar fuentes que no estén necesariamente relacionadas directamente con Vínland, tanto la Biblia misma como otros cuentos populares contemporáneos de toda Europa donde pueda acceder a ellos.

Utilizaré especialmente una comparación de Freydís Eiríksdóttir y Gudríd con Eva y la Virgen María, respectivamente, como evidencia de paradigmas cristianos dentro de las sagas. Puede haber algo de verdad en las sagas, especialmente con respecto a los nombres personales y la información de asentamientos, así como la información sobre la tecnología y las estructuras sociales. Desafortunadamente, es imposible saber con certeza a qué nivel se puede confiar en estas fuentes, por lo que solo abordaré estos elementos "potencialmente fácticos" donde puedan ayudar en mi tesis primaria.


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