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Esenciales y despreciadas: imágenes de mujeres en la Primera y Segunda Cruzadas, 1095-1148

Esenciales y despreciadas: imágenes de mujeres en la Primera y Segunda Cruzadas, 1095-1148


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Esencial y despreciado: imágenes de mujeres en la Primera y Segunda Cruzadas, 1095-1148

Por Laura A. Brady

Universidad de Windsor, Tesis de Maestría (1992)

Resumen: La historia de las mujeres en el movimiento cruzado ha sido un área de investigación histórica seriamente descuidada. Quedan algunos estudios analíticos sobre los roles y la participación de las mujeres en el movimiento cruzado medieval. Contrariamente a la historiografía tradicional, una lectura atenta de las crónicas occidentales de la Primera y Segunda Cruzada (1095-1148) revela que las mujeres sí participaron y afectaron el curso del primer movimiento cruzado.

La influencia y presencia de las mujeres se nota en varias áreas. Primero, la imaginería de la feminidad influyó en el lenguaje utilizado tanto para precipitar como para sostener la aventura militar. Es decir, la feminidad como concepto universal fue utilizada por los hombres que predicaron la cruzada como un medio para inducir apoyo y para continuar la guerra. Como tal, las nociones de feminidad impregnan las crónicas, informan el lenguaje de la guerra y proporcionan el subtexto que definió y mantuvo la empresa.

La literatura de las cruzadas también revela que las mujeres asistieron al movimiento hacia el Medio Oriente y desempeñaron un papel crucial en las guerras contra los musulmanes, convirtiéndose en fundamentales durante la fase de asentamiento de las cruzadas, cuando se hicieron deseables como madres y esposas. También se les ve en los roles de guerreros, seguidores del campamento, intermediarios en el proceso de matrimonio y como inspiración para los luchadores cansados.

Más significativamente, la presencia de mujeres en la cruzada fue considerada como una fuente potencial de pecado para los hombres, y la sospecha y la aversión por las mujeres impregna la escritura. Los clérigos que acompañaron a los cruzados, además de los muchos líderes seculares de la cruzada, creen que la victoria militar dependía de la pureza sexual de los guerreros. Así, la tentación sexual que brindaba la presencia de mujeres provocó resentimiento y enemistad hacia las mujeres. Como consecuencia, se promulgaron leyes estrictas sobre el comportamiento sexual y el movimiento de mujeres, que en ocasiones llevaron a la expulsión de mujeres de los campos de cruzados.

Finalmente, la imagen de los musulmanes ilustra aún más los valores sociales de los cruzados. Los hombres musulmanes eran percibidos como innatamente perversos y sexualmente desviados. La visión cristiana de la mujer como débil, crédula y pasiva resaltaba la necesidad de que los hombres cristianos defendieran su honor y virtud. La imagen de las mujeres musulmanas en las crónicas las margina por insignificantes o, cuando se convierten al cristianismo, las presenta como trofeos de guerra y evidencia de la valentía y virilidad de los caballeros cristianos.

En el análisis final, la imagen de la mujer en la Primera y Segunda Cruzadas fue intrínsecamente dualista y oposicional. La evidencia muestra mujeres que fueron participantes vigorosas y activas en las cruzadas. Por el contrario, se resintió su presencia y, en ocasiones, se les prohibió debido a su supuesta influencia perversa. Las imágenes de la femineidad, además, retrataban a las mujeres como débiles, suaves, flexibles y vulnerables, y por lo tanto necesitaban desesperadamente una defensa. Las mujeres de los cruzados eran esenciales y despreciadas a la vez. Sin embargo, a pesar de todo eso, las mujeres de los cruzados son, sin embargo, más visibles y accesibles de lo que la erudición histórica ha indicado hasta ahora.


Ver el vídeo: Historias Cruzadas 1X18 (Junio 2022).


Comentarios:

  1. Kakinos

    Creo que el tema es muy interesante. Te sugiero que lo discutas aquí o en PM.

  2. Zulushicage

    Cuestión lógica

  3. Redd

    Creo que no tienes razón. Lo sugiero para discutir. Escríbeme por MP.



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